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赤霞漫天的博客

痛苦的人生是灵魂升华的奠基石

 
 
 

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佛教启蒙二  

2007-09-14 13:02:26|  分类: 佛教礼仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今天确实是非常殊胜的因缘来到台南,尤其是到台南最高的学府跟大家谈谈‘佛法与净宗’。民国三十八年,我记得当我从广州到达台湾,在高雄登陆,以后就在台南住了半年多。还记得那个时候住的地方距离火车站很近,听说可能就是现在校舍的地方。经过四十年了,台湾无论在哪一个地区,都有非常长足的进步,这是我们大家都能够见到的。
 跟着时代的进步,佛法在台湾也有非常殊胜的成就。佛法的兴旺,可以说在世界上任何一个地区都比不上台湾。我们自己长住在台湾,虽然感觉到佛法在形式上的确很兴旺,但在实质上并不能叫我们感到很圆满,当然缺陷的地方依然是很多。
 佛法从释迦牟尼佛创始,流传到今天,依照中国人历史的记载,世尊出生在周朝昭王二十四年,圆寂在周穆王五十三年。如果这个记载是确实的话,世尊灭度到今年,应该是三千零二十年。在这么长的时间,教学的传递,尤其是从印度到中国,这当中经过许多的国家、许多的种族、许许多多多朝代战争的更替,如果要叫佛法圆圆满满保持着世尊当年的正确性,自然是非常非常的困难,也可以说是不可能的。这就是佛法逐渐要变质了。
这个事实世尊知道的非常清楚,所以他老人家说我们佛法的法运分为三个时期:有正法时期,有像法时期,有末法时期。‘正法时期’一千年,佛灭度之后一千年;这个时间不算太长,所以还能够保持着像世尊在世的那个模式。一千年后到二千年,这段时间长,逐渐变质了;虽然变质还像个样子。换句话说,变质的幅度不太大,确实有变质,还不太大,所以称为‘像法’。‘像’就是相似,没有以前那么纯了,还像个样子。
二千年以后,就进入‘末法时期’了。这个时候变质的幅度就非常之大,甚至于与世尊当年在世所传的完全相悖,面目全非。末法时期的众生,纵然勤苦的修学,很少看到有真正的成就。
现在世尊灭度三千年了,这个末法也过了一千年了。末法有一万年,我们现在是末法第二个一千年的开端。因此,我们所处的这个时代,要是从物质文明上来说,这个时代是进步了。假如从修学的成果上来讲,我们这个时代比起过去确实是倒退了;不但没进步,还倒退了。如果我们很冷静的观察一下,都能够体认到这个事实。
今天这个题目虽然谈的是‘净宗科学观’,首先我们要晓得,‘净宗’从哪里来的?净宗是从佛教里面来的,是佛教大乘佛法的一个宗派。因此,我们要想了解净宗,一定要了解大乘佛法。要了解大乘佛法,首先要认识佛法究竟是什么?如果不把这些根本的问题搞清楚了,我们的修学就免不了要出差错。
我们学佛,‘佛’是什么?‘佛’这个名词是从印度梵文翻译过来的,它的意思是‘觉者’。用现代的话来说,就是觉悟的人,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人;印度话称这种人叫‘佛陀’。所以,佛陀不是神,是一个真正得到究竟圆满觉悟的人,我们要把它搞清楚。
佛陀的学生-凡是追求究竟圆满觉悟的人,我们称他作‘菩萨’。‘菩萨’也是梵语,翻成中国的意思叫‘觉有情’,追求觉悟的有情众生,他也不是神。你今天发了心,发心追求圆满的觉悟,那你就是菩萨了。就好像一个学校一样,注册入了学,就叫‘学生’。学生有一年级的学生、二年级的学生、三年级的学生,学生的程度不相等。菩萨也跟这个相似,因此菩萨也有一年级、也有二年级、也有三年级。佛在大乘佛法里面告诉我们,从初发心(初信位的菩萨)一直到圆满成佛,总共有五十二个阶级,一年级、二年级,到五十二个年级毕业了,那就成佛了,究竟圆满的智慧你完全证得了。我们学佛如果不把佛法这些事实搞清楚了,那真叫‘迷信’,不会得到佛法真实的利益。所以,一定要把佛、菩萨认清楚。
什么是‘教’?我们现在常谈的‘佛教’,什么是‘教’?教是教学,教是教育,佛教是释迦牟尼佛对于一切有情众生的教育,或者是对一切有情众生的教导,这是佛教。因此,佛教不是宗教,佛教是教育,是智慧的教育,是觉悟的教育。
佛教教学的内容是什么?我们从佛、菩萨这个名词定义里面,可以体会得到佛陀教育的内容。如果用经典里面的术语,一句话就都包括尽了,就是‘诸法实相’,这是佛教教育的内容。要用现代话来说,‘诸法’是一切法,‘实相’是真相;换句话说,佛教教学的内容是宇宙人生的真相。‘宇宙’是我们的生活环境,宇宙就是讲的时间、空间,时空所包括的一切是我们生活的空间、是我们生活的环境;‘人生’就是本人。换句话说,佛教的内容就是讲自己跟自己生活环境的真相。
释迦牟尼佛四十九年为大家讲经说法,我们今天把它会集成一部《大藏经》。人家要问你们,这一部《大藏经》讲的是什么?这一句话就答覆了。这一部《大藏经》所讲的是我们自己跟我们自己生活环境的真相。
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