注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

赤霞漫天的博客

痛苦的人生是灵魂升华的奠基石

 
 
 

日志

 
 

在这里学为人师 行为世范一  

2007-10-26 23:13:41|  分类: 佛教礼仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
从美国传过来的双子星大厦的灾难,他们从烟雾当中看到这些形像,而这些形像现在在网路里面传得很普遍。有人说,这个事件在十六世纪,法国预言家诺查丹玛斯的《创世纪》里有记载,他的原文也在报纸里面刊登出来。昨天悟泓师把这一段文翻译出来给我看,相信你们大家也都看到了。如果那个预言是真实的,他说这个事件就是第三次世界大战的开始。所以我们这几天都很冷静的观察、听广播的资讯,不是不可能影响到世界上全面的战争,这是一个很可怕的预兆。我们生在这个时代,共业所感,如果要想逃避这个劫难,如何幸免这个劫难,这是错误的观念。那要怎样来应变?首先要相信佛陀的教诲,要相信因果报应。

学佛,如果对于佛法有一定程度的契入,他的观察跟世间一般人就不相同,他的观察肯定是看业因果报。从果上,他能够看到因;从因上,他能够看到果。佛家常说:‘万法皆空,因果不空。’因果何以不空?因会变成果,因空了;果又变成因,果也空了。因果没有离开万法,万法皆空,诸位要晓得,因果也是空的。所谓‘因果不空’,是说因果有三个特性不空:第一个是‘转变不空’,因会变成果,果会变成因,这是转变不空;第二个是‘循环不空’,因果循环;第三个‘相续不空’。不能不晓得这个事实真相,我们仔细从这里面去观察,你才能看到一切世法、佛法的演变。

我们今天遭受的果报,果报的因是什么?佛给我们一个总的原理原则,那就是‘一切法从心想生’。一切法,世法、佛法都包括在里面。佛法也是因缘生法,所以佛在《金刚经》上才教我们:‘法尚应舍,何况非法。’那个‘法’是指佛法,佛法都不能放在心上,何况是世间法。为什么?你的心才得到纯净纯善。只要心上‘有’,你的清净心就被破坏了,你的纯善被破坏了。‘因果不空’是讲一切法一切因果在转变、相续、循环之中,就是‘转变不空,相续不空,循环不空’这三个特性。所以,了解这个道理,了解事实真相,才知道‘万法皆空’。所以佛教给我们,不但世法不要执着,佛法也不执着,我们的心才真正达到纯净,我们的行为才达到纯善。

事实真相是什么?佛在大乘经上讲得好,虚空法界一切众生跟自己是一体,一切人都不是外人。佛说:‘一切男子是我父,一切女人是我母。’这还隔了一层,父母不是自己。佛这个比喻,让你去体会,什么时候你真正体会到是一体,比父母还要亲切,那恭喜你,你成佛了。为什么?你证得法身了。

什么是身?虚空法界一切众生是我的身,就好像我们的身体一样。虚空法界一切众生是什么?是我这个身体的细胞,是组成我这个身体里面的原子、电子、基本粒子。离开一个,我这个身体就有病,就不健康了、就不健全了。虚空法界一切众生,连一草一木、一微尘都是自己。《华严经》上讲:‘情与无情,同圆种智。’情是有情众生,无情是植物、矿物,一草一木就跟我们身上的汗毛细胞没有两样。你什么时候能体会到这个道理,什么时候能契入这个境界,肯定那就是我、就是自己。你想,你会死吗?你不会死,你没有生也没有死,不生不灭,这是真的,这是真我。

凡夫迷在哪里?真我里他抓了一小撮,他认为这是我,把真的我忘掉了、丢掉了,错在这里。不知道虚空法界一切众生是自己,还要跟人划界限,还排斥这个、排斥那个,造无量无边罪业,这个罪业是冤枉造的。有没有改变事实?没有改变事实,事实还是事实,法身还是法身。法身绝对不受丝毫破坏,只是你自己迷惑颠倒,你不认识你的法身,你不认识你自己。你在六道里遭受这么多的苦难,佛在经上常讲:‘可怜悯者。’这种人真可怜,不了解事实真相,不认识自己。

由此可知,不要说这个世间小小的灾难了,佛家讲‘大三灾’,世界的‘成住坏空’,有没有影响?丝毫不受影响。悟的人没有影响,迷的人有影响;悟的人不受灾害,迷的人受灾害。整个地球毁灭了,在觉悟的人是什么意思?我这个毛细孔被蒸发了一下,就这么大的事情,很快它就恢复正常了。三千大千世界毁灭,就像我们身体里一个细胞、一根汗毛,受了一点小伤,有什么可怕的?有什么惊怖的?没有。迷的人麻烦大了,因为他不知道整个身体是自己,他把那个受伤的毛细孔当作自己,他错在此地。真正解决问题、彻底解决问题的是大乘经教,大乘经教的修学,大乘经教的弘扬,是帮助虚空法界一切迷惑颠倒的众生,帮助他们觉悟,帮助他们回头。真正觉悟,真正回头,对于一切众生决定是相亲相爱,决定是尊重。他不尊重我,我尊重他,为什么?他在迷,我在觉。

诸位同修要记住,你自己到底是迷、是觉?不要问别人,自己清清楚楚。你能不能看一切众生都是自己,都是自己的亲人?如果还觉得这个人讨厌、那个人我不喜欢,你肯定在迷,你没有觉悟。这个人我愿意照顾他,那个人我恨他,我不愿意照顾他,你肯定在迷,你不觉。

真正觉悟人,对于一切需要帮助的人,自自然然主动去帮助他,自自然然尽心尽力的去照顾他,甚至于舍弃自己的生命,也在所不顾,也若无其事。我们在经典里面看到,释迦牟尼佛修菩萨行的时候,割肉喂鹰,舍身喂虎。老虎饥饿了没得吃,自己从悬崖上跳下来喂老虎,这是觉悟了,对这个身决定不贪恋,为什么?他这个身舍了之后,立刻又换一个身。身体就像我们的衣服一样,随时可以脱掉之后再换一件新衣服,生死自在。真正觉悟的人、明白人,他办得到。迷惑的人,遇到灾难惊慌恐怖,这一惊慌、一恐怖,必定堕三途。

我学佛五十年了,能有一点心得,原因在哪里?天天没有离开经教,一切时一切处都没有舍弃世尊的教诲,才能把境界转过来。你们境界转不过来,原因在哪里?读经的时间不够。我们是凡夫,自己一定要肯定‘我是凡夫’,其他宗教里讲‘我是罪人’。你一定要肯定自己是凡夫,自己有罪。什么是罪?佛家讲的妄想、分别、执着就是罪。佛家不叫罪,佛家叫业,罪跟业一个意思,其他宗教里讲罪。六道凡夫自己一定要肯定,‘我有业障,我有罪业’。你能够肯定,你才会想办法去消除罪业,你才有改过自新的机会。如果你不能肯定,总认为‘别人有过失,我没有;别人是恶人,我是好人’,你的前途是一片黑暗。为什么?如果你真正是好人,真正是没有罪业的人,你是佛菩萨;你还不是普通菩萨,你是法身菩萨再来的,你不是凡夫。

那么你到底是不是真的法身菩萨、真的诸佛如来?你不是。怎么知道?如果你是真的法身菩萨、真的诸佛如来,你不到这个世间来,你到这来干什么?诸佛如来、法身菩萨到这个地方来,要示现有罪有过,帮助众生。你来了,又不肯示现,你来干什么?你来扰乱这个社会。世间人已经很苦了,你还来增加他们的痛苦,所以你不是佛菩萨。你是佛菩萨,一定像释迦牟尼佛一样,把众生种种苦痛形相,从自己身上表现出来,然后示现自己怎么样修行,怎样改变。这是教化众生,苦难众生你学我就行了,你就会觉悟,你就会离苦得乐。佛菩萨到世间来‘作斯示现’,你们仔细想是不是这样的?我修学五十年不间断,才明白这个道理。

修学不能放松,一天的松懈,给诸位说,一个月都不能恢复。你说可怕不可怕?世尊教导我们‘精进’,大势至菩萨教我们‘净念相继’,‘相继’就是不能中断,天天不能中断,时时不能中断。我给你们建议的每天十六小时,还有八小时中断,这是你们在初学,二十四小时不中断你们做不到。功夫真正得力的人,二十四小时不中断,这是真的,不是假的,睡觉也不中断。你们初学做不到,我这里教导你们的全是初学,要从这里扎根。

初学原本是教沙弥的,沙弥是十几岁,不到二十岁,没有成年。但是我们从小以来,没有缘分接触到佛陀的教诲,现在才遇到,亡羊补牢。我们今天从事于补习教育,能不能收到效果?肯定能收到,只要自己肯干。这个事情不能要别人督促,自己要有高度的警觉,自己勉励自己,决定不能够放松。一定要记住,佛在经典里面常常说的‘人身难得,佛法难逢’;开经偈里面所讲的‘百千万劫难遭遇’。这是真的,一点都不假。你们遇到,肯定你们过去生中善根非常深厚;如果不是深厚的善根,你遇不到。

世间有灾难,而且灾难就在眼前,我们在心理上要有准备,要迎接这个灾难,我们不求躲避这个灾难,因为躲不过!灾难能不能化解?这是许许多多人都关心的。佛在经教上常常教导我们,共业里头有别业,别业是跟大家不共的。我们努力自己修学,自己要度自己。怎么度法?从前李炳南老师常常教导我们‘改心’,改心就是改变我们错误的观念。哪些是错误观念?我们平常讨厌的人,讨厌的事,我们从这里改,把讨厌改成不讨厌,从不讨厌改成欢喜,功夫就得力了。所以你们修行从哪里修?就从这里修。从前我跟大家不能够和睦相处,这是错误的,我要把这个念头改变,我能够跟大家和睦相处。

儒家教我们‘作之君,作之亲,作之师’,这一句话并不是对一个团体领导人讲的,是对全民所说的。什么是君?用现在的话来讲,就是领导,领导就是带头,什么事情我先干,这就是君。推给别人,不是君;君不推给别人,自己负责,自己干。什么事情都推给别人,你不是一个领导人;什么事情自己亲自下手,别人自然服了,自然效法你,自然尊重你,自然推崇你,一定要从本身做起。

‘作之亲’,就是作父母,以父母爱子女的心,爱护众生。所有一切众生都是我的子女,都是自己最亲爱的子女。你要不要去照顾他?你自自然然会照顾到无微不至,各方面你都会帮他想到。

‘作之师’,就是要做好的榜样给他看,要认真努力去教导他,都是从本身做起。我们在‘学院’这个团体里,无论你作院长、副院长,你作清众、作学生,各个人都要了解自己岗位上的‘君、亲、师’怎么作法。我有没有尽心尽力?有没有尽到我的本分?有没有尽到我的职责?这个道场就是家庭。能不能真正记住世尊在《菩萨戒经》上这两句话:‘一切男子是我父,一切女人是我母。’我们自己用什么态度?孝顺心、尊敬心对待一切人,再扩展到对待一切事一切物,这叫修行。把我们自私自利、贡高我慢、嫉妒障碍这种心理完全排除,完全化解,转凡成圣,我们的灾难就消除了。众生虽然有共业,我们在共业当中做了不共业。

修行要落实,学院培训的目标是我前天往雪梨去参加他们的活动,在飞机上写的。这个目标是我们希求的,希求同学们在两年当中能够做到。第一个是‘品学兼优’,品是品性,学是学问。不能把这个当作一个口号,要真正做到。品德的修养从《弟子规》开始,所以两年当中,我们经教所依六种共同科目,我们就学这些,大家在一起修学。两年之后,我们再分科,基础就打好了。如果两年做不到,做三年;三年做不到,做五年;什么时候做得到,什么时候就可以分科研究大乘经教。这是基础,不认真修学怎么行?

果然真正学习,像从前杨老师在这边跟你们讲《弟子规》,时间虽然不长,两、三个星期,你们的气质就变了。我们在旁边看得很清楚,确实气质变化了。现在你们气质又没有了,为什么?不讲、不念了,一松就不行。从前章嘉大师给我比喻,这个比喻从前人懂,现在人不懂。现在的钟表都用电池、用电子,从前不是,从前用发条、用弹簧,大概古老的钟上还是用发条。那个时候章嘉大师就拿这个做比喻,那个发条是卷起来的,他说:‘我们修行是什么?一定把这根发条拉直、拉平。你一放松,它又卷起来了。’这个比喻很简单,意思很深。

我们的毛病习气,就像发条一样,卷在一团;修行一定要把它摆平,把它拉直,不能放松。要很长很长的时间,它自自然然就不会再卷起来;你要是稍稍放松,它又卷起来了。我们在讲《弟子规》的那两、三个星期,那是拼命在压,很像样子;老师一走开,一轻松,又卷回来了。所以,修行从初发心到成佛,一天都不能放松。谁懂得?法身菩萨懂得。法身菩萨才真正不退转,叫‘三不退’。十法界里面的佛菩萨都不行,都还退转。十法界里面的佛、菩萨,他们能够做到‘位不退、行不退,念会退’。只有法身菩萨‘位不退、行不退、念不退’这三种都不退了。我们不常常读经,不常常受经教的薰习,怎么行?不可能不退转,肯定是会退转的。我们有没有警觉心?有没有真正在做防御工作?这个防御是什么?就是精进不退,在我们现前,坚持一天十六小时不中断。

同学们在此地修学,我们分工,一部分学习弘法,一部分学习护法,弘护一体。护法的人要不通经教,他就把法护错了,会变成障碍弘法,那个罪业不知道有多重!所以他要明经教,他要真修行。无论是弘法、护法,每天八小时念佛,决定不能免。为什么?心里没有佛号就生烦恼。你们自己每个人都有经验,心里不念佛的时候,没有佛号就胡思乱想,疑神疑鬼,不可能不造业。造业,哪有不受报的道理!一个恶念就是一个恶的果报,一个善念是一个善的果报,这是事实真相。所以,世尊在《十善业道经》上教给我们修学的纲领,那是初步的,只是达到修学第一个目标‘断恶修善’。

第一个目标,教导我们的要领,‘昼夜常念善法’,你心善;‘思惟善法’,你思想善,没有恶念;‘观察善法’,你行为善,行为就是你的身口善,你的言语善,你的造作善;后面又有一句重要的开示:‘不容毫分,不善间杂。’这多重要!我们有没有常常记在心上?有没有常常遵循去做?有没有把它当作一桩大事情来做?说老实话,世出世间的事情,没有比这个更大,没有比这个更重要。为什么我们在生活当中,还常常犯过失?薰习力量不够。就是章嘉大师讲的弹簧拉出来,上讲堂的时候好像摆平了,一下课又卷起来了。然后你才体会到释迦牟尼佛讲经说法四十九年,这个恩德没有办法相比。

世尊每天讲经八小时,四十九年没有间断,没有放假,苦口婆心教化众生。相信的、肯接受的,得度了;不相信的、不愿意接受的,跟佛结个法缘,这一生不能得度。这个不希奇,我们也是无量劫来的修行,不知道亲近多少诸佛菩萨,今天还是这个样子。什么原因?亲近佛,但不相信佛的话,不能够‘依教奉行’,多半都是‘阳奉阴违’,表面上学佛,背后又去造恶业了,所以搞到这一生还是这个样子。如果真的肯信,真的肯依教奉行,早就成就,你已经是佛、是菩萨了。你再来是来度化众生的,你是来示现的,你不是真正凡夫,这些道理我们不能不懂。可是我们非常健忘,没有人提醒立刻就忘掉了,境界现前起不了作用,依旧是迷惑颠倒,依旧是烦恼作主,这怎么得了!

唯一的办法是‘薰修’。我们用念佛的方法薰修,用听经的方法薰修,一天听一卷带子,重复听八次,这就是多次的薰习,‘一门深入,长时薰修’。可是这一片听八次都要认真,你才能得利益。不能说我听一遍,第二遍可以松一点,第三遍可以更马虎一点,一路放松,那效果你就得不到了。遍遍都要认真,就像没有听过的那个样子,你才能得利益,你才能得受用。这样听经能把你的妄想、分别、执着伏住,你的心专一。为什么不听八片?因为八片所讲的东西不一样,东西内容太多,你很难得定。但短短的这一片是帮助你成就‘戒定慧’,目的在此。你有戒有定,戒是方法,你能够遵守这个方法,然后才能够得定。定到一定的深度,智慧就开了。智慧开了,你在日常生活当中,就得大自在,那真正是左右逢源,得心应手。智慧作主,不是烦恼作主。你在日常生活当中,穿衣吃饭,无论从事什么样的工作,处事待人接物,你都会做得非常圆满,自在安乐。

众生与佛,实在讲在一念之间,就是这一念转不过来。这一念就是觉与迷,这一念转过来就成佛了。我们是属于钝根,不是利根。利根人修行快,我们烦恼习气很重,唯一的办法‘长时薰修’,每天十六小时长时薰修。所以,大家一定要晓得这个方法的殊胜,对我们有真正有好处,不能不坚持。

现在要学习每天五小时睡眠,要把精神提起来拼命。现在要懈怠,要想安逸舒适一点,将来在三恶道里无量劫受苦;现在如果能够受一点苦,将来无量劫得乐。你们到底是愿意得乐,还是愿意受苦,也在你们自己决定,别人不会给你决定。

  评论这张
 
阅读(121)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017