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赤霞漫天的博客

痛苦的人生是灵魂升华的奠基石

 
 
 

日志

 
 

学为人师 行为世范二  

2007-10-26 23:15:07|  分类: 佛教礼仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大家所关心的‘怎样消除劫难’,实际上就是佛法常讲的,如何消除自己的业障,如何消除自己的罪业。灾难是自己的业障、罪业造成的,这个道理我们一定要懂。佛在一切经里面都讲得非常圆满,所以世尊才说:‘诸法平等,无有高下。’这都是实话。我们依据一部经真正能够契入,就能解决问题,无论是哪一部经,但是基础是相同的。为什么今天学教的功夫不得力?就好像盖房子一样,总是盖不成,都会倒塌,原来没有做地基。地基是什么?我们在讲经的时候,跟诸位说过很多很多遍,就是‘净业三福’。今天我们提出学院的培训目标,就是‘净业三福’。品学兼优大意跟诸位说了。

第二条是‘解行相应’。相应,这个‘应’是一个错字,我虽然改过来了,但是没有用,你们给我这张没改好,这个不要紧,没关系,这说明你们做事情不够细心。改这种东西,我自己读诵,不会催促你们,我看了我满意,因为改很简单。底下有《感应篇汇编》,我们把那个句子剪下来贴上去,就完成了。我看到了会做,你们看到了不会做,一定要把字重新再打过;我不需要,我把它贴一贴就行。

利益众生要自己亲自动手,不必要求别人,自己实在做不到,没有办法,这才找人;自己能够做的,不找人。你们因为自己不肯动手,许许多多事情我看到你们做得都很难过。送人一个礼物,用包装纸包都包不好,什么原因?没做过。从这个地方就看到,你们男子是公子,女人是小姐,从来不做事情的。我们是奴婢出身的,这是跟你讲真话,我们从小在服侍人。孔老夫子也是名门贵族出身的,释迦牟尼佛也是名门贵族出身的,什么事都会做。你们今天在厨房烧饭菜,你们可能不会;我虽然很少下厨房,我做的东西比你们好吃。

这一次在黄金海岸也是逼着我没办法,我在厨房里做一点面跟饭吃,味道不一样,为什么?我们是做奴婢出身的,所以这些事情都会做。你们做的虽然不中吃,我也吃,为什么?没有分别、没有执着。但是东西尽自己心意去做得最好,这是你真诚的供养。广修供养,礼敬诸佛,就在这里修。我们在厨房烧饭烧菜给大众吃,这是布施。我们对他致敬,尽心尽力去做,做得很好,这是落实!解跟行要相应,行在解中,解在行中。解跟行脱节了,就是所学非所用,这个东西我们学它干什么?浪费精神、浪费时间。错了!我们学的东西,学了马上就有用处,这一种学问叫实学,实实在在的学问。学了立刻有用处,一生受用无尽。我们把普贤十愿落实在生活上、工作上、处事待人接物,不学怎么行?到哪里去学?只要自己努力,一切时、一切处都是我们修学的道场,不要以为一定讲堂是道场,那你错了,那你离开讲堂就没得学了。

学习是二十四小时不间断。看到别人有善的地方,我就要向他学习;看到别人不善的地方,我反省自己有没有,如果有,赶紧改过。善友是善知识,恶友也是善知识,一个从正面教我,一个从反面教我,都是大恩大德之人。他的过失我们明了,不能放在心上,不能放在嘴上,看人之过如父母之过,口不得有!又何况我们是肉眼凡夫,他是不是真的有过失?很难说!因为在大劫难来临的时候,诸佛菩萨在这个世间示现,我们肉眼凡夫不认识,他是真的有过还是装的有过,我们就没办法辨别了。凡夫往往把圣贤看作凡夫,这个对自己修行来讲,当面错过,这些事情太多太多了。

怎样才能保持?六祖讲得好,‘若真修道人,不见世间过’。这个‘不见’意思很深,我们不能望文生义,望文生义就错了。那你不见,你眼睛瞎了啊!你白痴啊!这个‘不见’是不把过失放在心上,不把过失放在口上,叫做‘不见’。看得清清楚楚、明明白白的,是智慧!不放在心上、不放在口上,是定功。善的我们学习,不善的自己反省,‘有则改之,无则嘉勉’。所以,一切人、一切事、一切物都是我的善知识,你能这样修学,你就是善财童子。

善财童子五十三参,五十三位菩萨就是我们从早到晚接触社会各行各业的人物。我们在《华严经》上看到,五十三位当中,出家的只有五位,五个人当中,三个是学佛的佛教徒,另外两个是外道,修学其他法门,其余全是在家人,有男女老少各行各业。所以,五十三位就是我们从早到晚接触社会的一切人。佛在经上教导我们,怎样接触广大群众,怎样在广大群众里面,成就自己戒定慧三学,成就自己真实智慧、真实的福德,一般人讲功德?就是在生活当中点点滴滴。《华严经》在哪里?《华严经》就是生活,《华严经》不只是一个经本、不是一个书本,是现实的生活。每天二十四小时接触的境界,就是‘大方广佛华严’,问题就是你会不会?你懂不懂?你要是明了、要是真懂得,你就在修大方广佛华严,你就是善财童子,你肯定一生圆满成佛。

善财童子怎么修?我们要知道,善财童子的用心跟我们不一样。所有一切众生在他眼睛里面,都是诸佛如来,都是法身菩萨,凡夫只有一个。他们作善作恶都是示现,都是表演给我看的,都是教导我的,他不是真的。存这种心,这个人就是善财。善财是什么意思?我也讲得很清楚、很明白,‘善’是善根,‘财’是福德,这种人具有大善根、大福德。他在一生当中,怎么不成佛?肯定成佛、圆满成佛。凡夫心才有分别、执着,凡夫迷惑颠倒不懂事,凡夫真正是可怜悯者。我们怎样转凡成圣?转凡成圣是果,因是什么?因是转迷为悟。可是转迷为悟关键是在成就,用我们净宗的话来说是在清净心,清净心就是禅定。

要修清净心,你不能不修戒定慧。所以,说到最初方便是‘持戒’,我们这里列的六种经论都是说的持戒。所以,这六种做不好,你想得定、你想得清净心不可能;清净心就是《弥陀经》上讲的‘一心不乱’,你得不到。得一心不乱的人往生西方极乐世界,就得到保障,肯定往生。什么时候往生?自在,随时可以往生,喜欢在这个世间住一、两百年也不是问题,为什么?得大自在,这是真的不是假的。你看果林法师,今年一百四十岁,身体健康。我们山下的房间里挂着他的照片,最好能够把它再放大。他能做到,我们为什么做不到?人家心清净。果林法师,你们同学们有没有见过?见过了,他到台湾去访问时是一百三十多,我那时在美国,他来看我,我没有跟他见到面,听说在图书馆吃了一餐饭,他是念念不忘。我在新加坡,他想到新加坡来看我。这是我们的修学榜样。

我们的年龄很轻,搞得一身毛病,这成什么话?你怎么修的?我们如何把不好的身体变成一个好身体?所以,你修行有没有功夫,功夫得不得力,不要说话,从你面孔上能看到,从你身体上能看到。为什么?相随心转,境随心转。身体是我们最接近的一个境界,转境界一定从内向外,头一个转变自己的身体容貌。转境,你连这个境界都转不过来,你的修行如果不是假的,就是你的功夫不得力,没有功夫。没有功夫要加紧用功,你以前每天所听的不要听了,因为听多了,贪多嚼不烂,囫囵吞枣。你一天就听一点点,重复再听,重复再回味。听的遍数多了,你会看破,你就有悟处;遍数愈多,你的悟入愈深,你所悟的面就愈广。学个一、两遍,这我学过了,不要再学了,就永远没有成就。

这个关键就在你好学不好学。好学的,学不厌、学不倦,愈学愈有精神。我们讲经跟一般在学校里面教书的老师完全不一样,一般在学校教书的老师,每一天讲课的时间太长了,他厌倦,他累了,他消耗的体力很大。可是讲经契入这个境界,你一天讲得时间再多,愈讲愈自在、愈讲愈轻松、愈讲愈快乐,法喜充满,他不疲倦,真正如孔老夫子所说的:‘学不厌,教不倦。’为什么?他得法喜。儒家也有法喜,‘学而时习之,不亦说乎。’学而时习就是我们此地讲的‘解行相应’,你才能得法喜。你所教的跟你的生活不相关,完全在日常生活用不上,你就得不到法喜。为什么?你学了没用处。学了真有用,你就得法喜充满,你就得自在安乐,怎么会有疲厌?

以最浅显的《弟子规》,你要真正能够落实在生活当中,你会很快乐,你的思想、你的言语、你一举一动产生变化,我们常讲变化气质,气质就不一样。可惜你念了不能落实,你的气质就不能改变。学佛跟儒家教学这个目标理念都相同,儒家读书志在变化气质。我们佛法里面讲,学佛宗旨在转恶为善、转迷为悟,他真的转变了。这两个因上转,因上转了,果上自然转,果上就是转凡成圣,你是圣人的气质、圣贤气质,你跟凡人不一样。这个真的是无量劫来我们都没有学到,都没有听出来。这一生有缘有幸我们遇到了,遇到要是放弃了,当面错过,你说可不可惜?遇到了要牢牢抓紧,一时一刻都不放松,我们才有圆满的成就。解跟行决定要相应,说到就要做到,懂得的决定变成生活行持,我们的心理会产生变化,我们的体质会产生变化,我们的容貌会产生变化。人家问学佛有什么好处?这就是好处,这个好处就摆在眼前,你叫人不能不相信。

蕅益大师我没有遇到他,如果我遇到他,我一定会劝他,头发、胡子剃光就是年轻人,因为他留了胡子,留了头发,人家看起来老了。他要是把头发、胡子一剃,保险看不出他年纪大,你看他顶多是六、七十岁的人。我们弘法利生要用这个方法,所以我常常讲,这是我们修行的招牌,我们招牌不好,包装不好,人家都不相信;我们有好的包装、好的招牌,人家就相信。所以,你们不好好修行,把佛教的招牌砸掉了,这个罪过就无量,不知不觉你们就造业,把佛法的形象破坏了。

佛弟子最低限度的,你们接受三皈,三皈做到了吗?‘觉、正、净’,觉而不迷,皈依佛;正而不邪,皈依法;净而不染,皈依僧,你们有没有做到?这三个字没做到,是假皈依,不是真皈依。你皈是皈,你既没有回头,你也没有依佛菩萨教诲,这就是破坏佛法的形象,破坏佛法的教育。这个罪业就该堕阿鼻地狱,几个人懂?

佛门这碗饭好吃?我讲经时常说,多少年前我就讲这碗饭很不好吃,古人警告我们‘今生不了道,披毛戴角还’。四众同修供养,他为什么供养你?希望我们成就道业,他沾光。我们成就不了道业,将来堕地狱,地狱罪受完之后,要还的。因果报应,丝毫不爽。现在人真的是胆大妄为,不知道因果,完全随顺自己烦恼习气,在这里造作种种恶业,还以为自己了不起。破坏佛法教学、破坏佛法的形象,还以为自己是真正的出家人,这真正叫迷惑到所以然处。所以,我们真修要记住解行并重,我们理解了决定要做到,一定要把自己的烦恼习气改革掉。要记住,烦恼习气不能改革,自己一定要知道,肯定自己将来决定堕地狱。如果你知道地狱苦,你害怕恐怖地狱苦,你自然会回头。今天是你不知道地狱苦,你胆大妄为,你不知道改过。

第三条‘道德圆备’,圆是圆满,备是具备。什么叫道?什么叫德?一定要搞清楚,一定要搞明白。道是道理,道是道路。佛法里面讲十方,也叫十法界,我们走哪一条?你行道有德于心,这叫德。心里面觉悟、明白,你对于宇宙人生的真相明白了,这是行道有德于心。行道有德于身是你会做人了,你懂得人与人怎么相处,人与自然环境怎么相处,人与天地鬼神怎么相处,这是德。大彻大悟,这是德;有德于心就是佛法讲的‘般若智慧’,智慧就现前了。有德于身,这个讲的就很广。佛教经论里面有许多的教诲,都是从身行上来说的。譬如我们《净宗同学修行守则》里面所说的‘三福、六和、三学、六度、十愿’,这是有德于身,你自自然然做到,没有一丝毫勉强。

在儒家就是讲的‘十义’。诸位要晓得,五伦是道,天然之道,那不是人为的,不是孔夫子他的意思;道德也不是释迦牟尼佛他的学说、他的创意。世出世间的圣人都没有丝毫意思夹杂在教学之中。孔老夫子‘述而不作’,作是什么?创作,他没有创作。述是什么?传说言语,他所讲的是古圣先贤说的,没有一句话是自己的意思。释迦牟尼佛讲的都是古佛所说的,也没有一句话是他的意思,所以世尊说他四十九年没有说过一句话,就是他说的是古佛所说的。从这个地方,天道是自然之道,不是人发明的,不是人创造的,我们要懂这个意思。自然之道就是性德,本性本来是如此。

儒家讲得很具体,夫妇是天道,男女的结合,人类种族才能够延续,文化才能向上提升。所以,讲道是从这里开始,这是道的开端。然后才有兄弟、君臣,君臣就是现在的领导与被领导,才有道义。人与人的关系不外乎肇于大众,这叫道。我们今天讲人道,我们现在在人道。儒家对于天道、其他的道讲得少,人道讲得详细。

我们在人道就先讲人道。行道有德于天性,有德于心是相同的。有德于身是什么?夫妇有义,夫义妇听,作妻子的听从、顺从,作先生的有义,作父亲的有慈,作儿女的有孝,这就属于德。君仁臣忠,朋友有信,这是义、是德。兄良(兄善良)弟悌(作弟弟的知道尊敬兄长),所以五伦是道,十义是德。‘明其道而行其义’,这是教学。什么时候教?从小学教,你们念《弟子规》,《弟子规》就是教仁义。这是道德,统统落实了,就道德圆备。道德圆备的人鬼神都尊敬,自自然然得到诸佛护念、龙天善神保佑。为什么?你有道德。

在佛法里面,佛的说法跟儒家讲的不一样,意思完全相同。佛法上所说的,‘净业三福’第一条:‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,你们想想跟儒家所讲的十义是不是一样?人与人之间相处,佛讲得很具体,就是六和、四摄。‘见和同解,戒和同修’,那个戒是守法、守规矩,家有家规,国有国法,通达人情事理,遵守不犯;‘身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均’。四摄法对一切人、一切事、一切物,要懂得布施供养。爱语、利行、同事,推行到这个地区、这个国家、这个世界,乃至于虚空法界,都通行无阻,毫无障碍。你为什么对一切人、一切事,有那么多障碍,那么多困难,你没有去行道,你没有德,你要是道德圆备,你哪里会有障碍?

中国古谚语里常讲‘得道者多助’,道德圆备就是得道之人,你会得到一切众神的帮助。你种树有树神帮助,你种花有花神帮助,你种草有草神帮助,你种的花草树木跟别人开的就不一样,为什么?你得道了。道德之人的特色就是诚心诚意关怀别人、爱护别人,全心全力帮助别人,他什么灾难都没有。世间再有大的灾难,他不会有灾难,为什么?他有道德。灾难从哪来的?灾难是无道无德才生的。所以大劫难的根源在哪里?我们找到了,从根本上把它转过来,劫难就没有了。所以你们问我如何来化解?全靠你们,我讲的话是真的,不是跟你们开玩笑的。你们自己果然认真修学,你不会受灾难,你住在这个地方,这地方没灾难,这个地区不遭难,大家都沾光。你自己不肯修道德,那这地方就没有人修道德,大家遭难!中国谚语有句话说:‘一人有福,连带一屋’,这个人有福报,我们沾他的光,统统都不遭灾难,都有福。一个人有福,这个人是谁?就是你们自己。

我们不能去靠别人,你修我可以不修,我沾你的光,那就是阿难尊者的思想,他想错了。他以为释迦牟尼佛是他大哥,他修得很好,我可以不要修,可以沾他的光。后来遭摩登伽女之难才觉悟,才晓得各人修各人得,自己不修,别人帮不上。别人帮助你,那是你的增上缘;你要是没有因,有缘也没有用处,你不会得到结果。自己一定要修因,然后给你那些增上缘,你才能够开花结果。佛菩萨、善神才能帮得上忙,自己不认真修行决定是不可能的。

希望诸位真正能够懂得这个道理,明白这个道理。中国儒家教学对德非常重视,所以儒家所说的‘以道治国,以德化民’,这两句话是真理,超越时间,超越空间,超越国家的界限,超越种族的界限,超越宗教的界限。以道治国,这个道我们把它简化,用最简单的言词来跟诸位说明道是什么,就是人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。这些关系搞明白、处好了,这是道。我们要懂得以道治身,身修而后家齐。以道治身、以道治家,我们团体是家,家之外是国,国家领导人以道治国,行道就治国,就会影响社会风气,‘潜移默化,专依奉行’。我们的行是以德化民,感化众生、感化社会,那是我们要行德。我们真正行道,德就在其中。

所以我们学佛,依照佛陀教诲来修行。我常常讲,第一个你心地清净,烦恼少、智慧长,妄想少、心清净,自自然然你感得的,是不容易衰老,不容易生病;真正修到有成就,你就不死。死生自在,那就不死。知道我生从哪里来,死了之后往哪里去,快快乐乐的,不惊不怖,真得大自在,这是德,我得到了。我得到的给别人看,别人看到会受感动,这叫自行化他,道德就圆满具足。所以,你要晓得什么是道、什么是德,中国儒家所讲的‘孝悌忠信礼义廉耻’是德,这八个字;还有一个讲法,‘忠孝仁爱信义和平’,两种讲法都好。这八个字意思深广无尽,一定要学,一定要做到,而且到外面常常要讲给别人听。我们利用讲经,在讲经里面穿插,教化众生,这样自自然然就能够消灾免难。

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