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赤霞漫天的博客

痛苦的人生是灵魂升华的奠基石

 
 
 

日志

 
 

学为人师 行为世范三  

2007-10-26 23:17:23|  分类: 佛教礼仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【品学兼优,解行相应,道德圆备。】

这三句话很好听,这三句话做到了,你们就不是凡夫;不但自己得度,众生也得度。这三个口号怎样变成事实?落实于‘四好’。如果不能落实,那是个空洞的口号,没有用处,就是一般说的‘好话说尽了,坏事也干尽’。

【四好-存好心、说好话、行好事、做好人。】

我们也提倡了不少年,真正是有善根、有福德的人自己做,不要求别人。不能说:‘他们都没有做,我为什么要做?’换句话说:‘他们堕阿鼻地狱,我为什么不堕阿鼻地狱?’不就是这个意思。我们今天学佛,他们不做,我做;我们要作菩萨,我们要作佛,我不再想作凡夫,我不再想堕地狱变饿鬼,这叫‘有志’,在佛法里面讲这叫‘有愿’,真正发愿。

‘存好心’,什么是好心?我学佛半个世纪了,总结佛法、儒家、道家古圣先贤的教诲为二十个字,好记。真诚心是好心,佛家讲大菩提心,‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’就是大菩提心,就是真心,就是本善。《三字经》上,第一句话:‘人之初,性本善。’这十个字一切众生各个具足,所以佛法是平等法。

诸佛如来眼中,看一切众生都是诸佛如来。为什么?从他真心上看,从他本性上看,他是的,他一点都不假。他为什么会变坏?《三字经》上,下面两句:‘性相近,习相远。’他变坏是‘习’把这个距离拉远了。‘习’是什么?习惯,我们佛法讲习性,不是本性,儒家所谓‘近朱者赤,近墨者黑’。你跟哪些人在一起,你会受他的影响。你跟好人在一起,你就变成好人;你跟坏人在一起,你就变成坏人。你的本性没有善也没有恶,善恶两边都没有,你的习性变成这个样子。这就是澳洲土著里讲的‘变种’,不是你的本性,你的性变了。你变成善,三善道受身;你变成恶,三恶道受身,你没有办法脱离轮回。怎样才能脱离轮回?善恶两边都放下,这叫纯善无恶,你超越六道,超越十法界了。

可是一切众生在六道里的时间太长了,无量劫染成的习气要想一下断掉,谈何容易?可是你要不断,你在六道里有得受的。佛菩萨眼里看到你,真的是可怜人,你的前途一片黑暗。不要以为现在还不错,转眼之间就到三恶道去了。几个人晓得这个道理?几个人晓得这个事实真相?又有几个人真的有警觉性?不容易!一万人当中,难得有一、两个清醒过来。

尤其在现前这个时代,民主自由开放,世间人都赞叹,我听了不以为然。我们从果上去看,不要从因上看。古时候封建,不民主,不自由,他的果报好,堕落到三途的人比现在少;现在民主自由开放,言论自由,思想自由,结果现在人堕落三途比从前不知道要加上多少倍。也就是说过去那一种教学的方式,老的方法,人造罪业少;现在民主自由开放,人造罪业多,现在人比从前造的罪业重。从前的老教育敬鬼神,知道有因果报应,现在教育不讲这个了,都把这些称之为迷信。‘迷信’两个字,把事实真相全部抹杀了,这才叫真正的迷信。

今天讲‘真诚心’,人家听了都好笑,‘别人用虚妄心对我,我为什么要用真诚心对他’?这种思想,这种言论,走遍世界任何一个角落,我们都听到,大家都这么说,好像是真理。讲实话的、讲真诚的人太少太少了,我看十万人、百万人当中,难得有一个,不是万分之一。所以今天我们讲这个,没有人相信,学佛的人也不相信,甚至于出家的老和尚,他也不相信。你要讲真诚,你在这个世间肯定吃亏,肯定上当,肯定活不下去,这是他的猜想。我们通过实验,我一生真诚待人,我活得很好。我确实是处处吃亏,欢喜上当。但是吃亏上当带给我很多福报,我证实了中国古人所讲的‘吃亏是福’,我学佛这五十年证明了。所以我感激章嘉大师他当年的教导,我落实在生活当中,通过实验,完全证明。

方东美先生是引我入佛门的,他告诉我:‘学佛是人生最高的享受。’我得到了,我可以肯定在这个世间,在人生享受上,没有人能跟我相比。我心地清净自在,没有妄想、没有分别、没有执着,这是老师指导我的,要我自己真肯干。

老师教学生是平等的,学生成就却不一样。有人信,有人不信;有人肯干,有人不肯干。你不相信,不肯干,你得不到。一九四九年,我离开中国大陆到台湾,我身上只有一块银圆,什么都没有。我到台湾,身上只有一块钱。在台湾,我没有亲戚、没有朋友、没有熟人,没有一个人照顾我,我是在非常困苦之下生存过来,所受的苦难你们想像不到。我们吃一餐饭,好不容易!所以看到你们有大福报,你们得天人供养,你们的确是心想事成;你们要不成就,果报要比我差很多很多倍。

我们那个时候想读一本经书,到寺院里借《藏经》来抄,买不到书。在台湾,当年印佛经的只有两家,台中的瑞成书局,印的数量很少,台南好像也有一家。以后朱镜宙老居士在台北找了一些朋友,凑了一点基金,办一个‘台湾印经会’,出版一些经书,数量很少,印刷的品质也不好,哪有现在书籍这么样的精美!从修学福报上来讲,你们超过我一万倍,你们有福报。这些典籍摆在这里,你们要读。这些典籍你读通了,你可以作帝王的老师,你可以教化这个世界的众生。书摆在这里不是好看的,不是装饰品,是我们的精神粮食。我知道这些典籍对你们有文字上的障碍,我为什么请杨老师到此地来?就是帮助你们拿到这把钥匙。杨老师的谦虚是真的,她最大的长处就是好学,了不起!她曾经在我们山上住过短时期,每天晚上读到两、三点才睡觉,把睡觉的时间都忘掉了。能有这么一个好学的人陪伴你们(伴读),帮助你们,这是你们的大福报,希有难逢。

怎么样才能成就学问?真诚心。不用真心,你跟佛菩萨不相应,你跟孔子、孟子也不相应。为什么?他们都是用真心,我们用妄心对真心,怎么对都对不了。所以,大乘佛法里,‘发菩提心’摆在第一,儒家教学也把这个放在第一。佛法里面讲菩提心是‘直心、深心、大悲心’,《观经》上讲菩提心是‘至诚心、深心、回向发愿心’。至诚心,我们第一个要‘真诚’,这是菩提心的本体;下面‘清净、平等、正觉、慈悲’是菩提心的作用。‘深心’两个字难懂,我在此地用‘清净、平等、正觉’,这是深心,大悲心就是‘慈悲’,这样大家好懂。

夏莲居老居士在《净语》教导我们要真干,善导大师在《观无量寿佛经注疏》里说了很多句‘一切要从真实心中作’,不能有丝毫虚伪。这些话说起来容易,做起来难!难在哪里?我们根本不知道什么叫真心,什么叫虚伪心,把虚伪当作真实,结果一辈子以为自己真诚,全落在虚伪上,生生世世无量劫来修行都没有修好,修成现在这个样子。根本的原因就是你不老实,你没有真诚,生生世世所干的都是自欺欺人,这个我们要承认。我们承认了,我们才能改过,才能回头;如果不承认,永远没有回头的日子。确确实实是自欺欺人,自以为是,这怎么能成就?

对待一切人事物,我们不敢用坦诚的心来做,总是用欺骗的手段。现在欺骗是正常的,在美国法律上规定‘隐私权’,隐私权就是自欺欺人。我们读中国书,你看宋朝司马光,他自己说他一生当中无事不可告人,存心、做事光明磊落,一生当中没有一桩事情是不可告人的,他没有隐私。我们要知道学习,凡是不能告人的事情,当然都不是好事,都不是光明磊落的事。这是真诚的样子。

什么叫真诚?真就不假,诚则不虚伪。曾国藩在《读书笔记》里面,把‘诚’下了个定义,这个定义下得很好,他说:‘一念不生是谓诚。’这句话跟孔老夫子与释迦牟尼佛讲的是一个道理,讲得没错。日常生活当中要保持一个妄念都没有,就是我们讲经常说的妄想、分别、执着没有了。没有这个念头,没有妄想、没有分别、没有执着,这是真诚,要常常保持。你一念保持,一念是佛;念念保持,念念是佛。只要起妄想、分别、执着,你就是凡夫,你就又堕落。凡圣就在一念之差,一念不生是佛本来面目,那叫本善;念头才动就落到‘习相远’。念头一动,这是习性,本性就没有了,真心就没有了,诚意就没有了。

这些话说起来容易,做起来太难太难了。所以八万四千法门在今天都不能成就,什么原因?要做到无念,所以成就不了,这才讲净宗。净宗所要求的水平,没有这么高。但是你要晓得,净宗是把念头集中在一念;除这一念之外,没有第二念。这种好办多了,集中在‘阿弥陀佛’这一念;除‘阿弥陀佛’之外,决定没有其他的妄想、分别、执着。只有阿弥陀佛,这叫‘一心不乱’,这就是真诚。

阿弥陀佛在哪里?尽虚空遍法界,一切人都是阿弥陀佛,一切事也是阿弥陀佛,一切物也是阿弥陀佛。尽虚空遍法界,六根所接触的境界全是阿弥陀佛,这叫念佛人。不是单单这一尊佛像是阿弥陀佛,桌椅板凳没有一个不是阿弥陀佛,你的真诚心用这个方法达到。你不用这个方法,你的真诚心没有办法现前。虽然你是本有,你并没有失掉,你迷了。佛法的教学,没有别的,破迷开悟而已,这是佛法修学的大根大本,以真诚处事待人接物。

‘真诚’的作用是‘清净’,决定没有污染。什么是污染?儒家讲的七情,佛法讲的五欲。儒家讲的七情是‘喜、怒、哀、乐、爱、恶(讨厌)、欲(欲望)’,七种染污,六根接触外头境界,你有这七种现象,你就被污染了。佛法讲的五欲是‘财、色、名、食、睡’五大类,你在这里面一接触就起‘贪嗔痴慢’,贪嗔痴慢是你染污的表现。我们想想,我们是不是这种人?肯定的!对身体、对外境界起贪爱,对我们的名闻利养有伤害的,马上就对治,就起嗔恨。不晓得起这种念头就是造罪业,‘贪嗔痴’三毒的罪业。

佛在经教上告诉我们,贪心是饿鬼道,嗔恚是地狱道,愚痴是畜生道。愚痴是不辨好歹,没有这个智慧,没有能力,把好人看作坏人,把佛菩萨看作魔,把妖魔鬼怪看作佛菩萨、看作好人,完全颠倒了。我们是不是这种人?是,一点都不错!你能认识哪个是好人,哪个是坏人?你能不冤枉人?你能不伤害人?有意无意的毁谤陷害别人,自己都不知道。为什么自己不知道,还会陷害别人?是你的习气在作祟,你是无意的,无意中伤害别人,那个面很广。特别是圣学(圣贤的教学),他想来学佛,你障碍他,说:‘佛法是迷信,你学这个干什么?’无论你这句话是有意、还是无意的,给他一个打击,他也许就放弃不学了,断人的法身慧命。佛在经上说:‘断人法身慧命,比断人的生命罪还要重。’

一个如理如法的道场,往往遭到毁谤;真正接受圣贤教诲的善人,也很容易得到毁谤,《了凡四训》里讲得很清楚。什么人毁谤他?愚痴的人毁谤,没有能力辨别善恶、是非的人毁谤他。他那个毁谤已经变成习惯,造作这些恶业的人没有不堕地狱。他的心怎么会得到清净?如何修清净心?离欲,五欲六尘边都不沾,才能得清净心。你要明白道理,要了解事实真相,‘一切法从心想生’这个大道理,今天有几个人懂得?世间的天灾人祸都是从心想生。你相信,你能接受,这是真理。

我也是凡夫,我没有学佛时也跟你们一样。但是跟你们不相同的,我好学,这一点你们不如我。我非常认真努力学习,什么都学,所以我的常识很丰富,我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西,我都看,我都读。年轻时候,我爱好历史,历史是经验,中国《二十五史》是古人几千年经验的累积。经典是学问,历史是经验,你常常涉猎这些典籍,这叫学问,目的在做明白人,不做糊涂人。学佛之后,我们晓得经典第一殊胜。

现在我们观察这个世间,我们不是用感情,不是用情识,我们用智慧。看到的是什么?业因果报,丝毫不爽,善因善果,恶因恶报。别人看到天灾人祸,震惊!我们看天灾人祸,冷静、平常,知道果报现前,它的因是什么。现在众生造的这个因,后来会有什么样果报,也清清楚楚,明明白白。

学习要成就,就要做转变,转恶为善,转迷为悟,不是一天、两天功夫。我这个功夫累积五十年了,我五十年会有这么一点点成就,一天都没有松懈过。你们的学习,我怎么会不清楚?我办这个‘培训班’,学生们绝大多数阳奉阴违,他们欺骗我,他们只学个皮毛,不能解决问题。你们在此地修学,我也清清楚楚、明明白白。

为什么不能成就?‘不好学’,就这三个字。你们不好学,你们在欺骗我,玩弄佛法。我为什么还在这里认真努力教导你们?因为透过网路、透过录像,我们的光碟流遍在全世界,其他地方有好学的人、有认真学的人,他们能成就。真正成就的人,不一定在老师面前。所以一个人有没有成就,不是靠老师督促,是自己好不好学,关键在自己。

在古代,孟夫子仰慕孔子。那时孔子已经过世了,孔子的著作在,他得到孔子著作,‘信解行证’这四个字他做到了,他学孔子学得很像。在中国历史上称孔子为‘至圣’,称孟子为‘亚圣’,他学成功了。真正跟我学的,学得有成就的,我知道这种人有,而且还不在少数。但是不在新加坡、不在台湾、也不在澳洲,甚至于一生与我没有见过面。他们真正跟我学,他们真正有成就。

除这个之外,我也清楚,绝对不是迷信,有很多鬼神跟我学,因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。这不是迷信,这在科学里讲是波动的现象,思想的波动,言语的波动。言语的波动随着思想的波动,它的速度比光还要快,刹那之间周遍虚空法界。我们知道虚空法界有许许多多还没有觉悟的众生,他们希求觉悟,很想觉悟,我们给他们一个增上缘,在这个地方帮助大家,成就大家。

常常保持清净心,六根接触六尘境界,一念不生。净宗的学人,所谓‘二六时中’,一天到晚从来没有间断,心里只有阿弥陀佛;除阿弥陀佛之外,决定没有第二个念头。见到人合掌,‘阿弥陀佛’,你就是阿弥陀佛,一点都不假,决定没有分别。要有分别,我们就又落在妄想、分别、执着里,心不清净。

‘平等心’,这是真心起作用了。真心是清净的,决定没有污染;真心是平等的,决定没有高下。我比你高,你不如我,这是凡夫,不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生跟自己完全平等,‘自他不二,凡圣一如’。

平等,如何落实在生活当中?谦卑而尊人。释迦牟尼佛表现的,孔老夫子表现的,无论对什么人,贫穷下贱之人,佛跟夫子谦卑,尊重别人,我们要学。别人责备我们,恭恭敬敬的洗耳恭听。责备、错误、冤枉,冤枉也不必申辩。为什么?消自己的灾,增自己的福。一申辩,灾就消不掉,福也得不到。一个人被冤枉,好!你的灾都消掉了。那个冤枉你的人是大恩人,为什么?他折福,他有罪业,他冒着造作罪业堕落来成就我,把我的灾消了,那是恩人,应当给他磕头顶礼,他不是恶人。只有明白人才懂得,糊涂人不懂得,糊涂人还要报复。

所以,平等的心、平等的行为是谦卑而尊人。诸佛如来如是,诸菩萨如是,祖师大德也如是,都做出榜样来给我们看,我们不能疏忽

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