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赤霞漫天的博客

痛苦的人生是灵魂升华的奠基石

 
 
 

日志

 
 

学为人师 行为世范四  

2007-10-26 23:18:52|  分类: 佛教礼仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四好的‘存好心’,‘真诚’一定‘平等’;没有平等,‘清净’跟‘真诚’都没有。它是一体,决定不是片面。我们要从这些地方细心体会,学习用平等心待人接物,一定要把自己傲慢的习气断掉。这事情非常困难,我们在经典里面看到世尊给我们举例子,已经证得阿罗汉果的人,见思烦恼确实断掉了,真的没有烦恼;但是烦恼的习气还在,习气难断。证到辟支佛的果位,习气才断掉。阿罗汉虽然没有贪嗔痴慢,但有贪嗔痴慢的习气,你就知道断烦恼是多么不容易的一桩事情。傲慢就是障碍平等心,总觉得自己高高在上,总觉得别人都不如我,有意无意当中傲慢习气增长。

儒家教学,你看《礼记》,《礼记》没有读过,《礼记菁华录》我都送给大家了,第一篇‘曲礼’,一翻开‘傲不可长’。因为儒家讲的是人道,所以它只讲把烦恼伏住,没有讲断。佛法教学的目的是要转凡成圣,是要超越三界,烦恼习气非断不可。你只要不断,你出不了六道轮回。所以,佛教学为什么要教断烦恼,原因在此地。

六道这个现象怎么来的?是烦恼变现出来的。只要你有烦恼、有习气,你肯定不能够超越,所以非断不可。佛家在修学仪规里面,为什么提倡拜佛?拜佛是修学很重要的一个科目,拜佛真正的意义就是修平等心,消除傲慢的习气,以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足,叫‘接足礼’。这个修学的目标是断除骄慢(骄傲、怠慢),断这个习气。

我们对佛会行接足礼,对一般人就不会了,所以它不起作用。对佛面前、在佛堂里是上课,学了之后要在生活当中用得上;换句话说,我们从早到晚,见一切人一切物就像对佛一样,那样的谦虚、那样的卑下、那样的尊重别人,把尊重佛的这个心去尊重一切众生。还要尊重一切恶业众生,为什么?我们平等心不分贫富贵贱,一律平等对待,这才能成就。如果有分别,这就不行了,这个道理不能不懂。

可是在事上又不能没有差别,事上有差别,理上没有差别;形式上有差别,心里没有差别,这是菩萨。差别是什么?差别是世间法,‘佛法在世间,不坏世间觉’,你不能把世间法破坏。因此,从世法来说,礼节有差等。总统、部长到我们这儿访问,我们用什么礼节来对他?普通信徒到我们这儿访问,我们用什么礼节来对待他?这有差等。这个差等,是无差等里面建立的差等,差等就是无差等。要懂这个道理,这叫佛法,这叫不坏世间法。为什么?如果把世间法、世间的制度差等破坏,这个社会就乱了,社会没有法子维持;维持这个社会,一定有差别的。

所以学佛不容易,出世法要懂得,无分别要懂得,世间法也要懂得,差别等次也要懂得。理上、心上决定没有差别,形式上有差别,你才做得圆圆满满,应付得面面周到。心上有差等,理上有差等,你错了,你是凡夫,你不是圣人;如果事上也没有差等,你错了,你不慈悲,你破坏社会秩序,你叫人民无所适从,你又错了。理事如何圆融,要有智慧。

底下讲‘正觉’,正觉是究竟圆满的智慧。智慧从哪里来的?智慧从‘真诚、清净、平等’当中来的。我们今天不生智慧,只生烦恼,原因是什么?没有真诚心、没有清净心、没有平等心,生烦恼而不生智慧。在日常生活当中,时时刻刻要反省,要检点,要知道自己的过失,改过自新。圣贤大道的修学,没有别的,就在好学,就在不间断的学习。所以菩萨善根只有一个,就是‘精进’,精是纯而不杂,进是念念都在进步,天天在进步,时时在进步。我常常讲,一天的懈怠要用十天才能恢复正常;十天半个月的懈怠,半年都不容易回头。然后你才真正能体会到,这个学问跟世间学问不一样,世间学校可以放假,佛教寺院道场一放假就完了。

你们看《大藏经》,释迦牟尼佛当年在世,讲经说法四十九年,释迦牟尼佛哪一天放假?为什么四十九年一天假期都没有,道理就在此地。有人有成就,有人没有成就,关键在什么地方?不是在善根厚薄,与那个不相关,在你是不是不间断的薰习,关键在这里。读经不能间断,听教不能间断,修行不能间断,功夫真正做到得力,二十四小时不中断,连睡觉都不中断,这是功夫真正得力。给你讲这个境界,你也没有法子体会,为什么?你没有入这个境界,你没有这个经验。

所以我们今天在初学,初学希望能保持十六小时,一天能保持三分之二的时间不中断,慢慢再提升,慢慢再求进步。处事待人接物,一样跟大家和光同尘,自己内里的功夫还是不间断。这在念佛人叫‘功夫成片’,大势至菩萨所讲的‘净念相继’,相继就是不中断。入得了这个境界,就是‘所作已办,不受后有’,生死自在了。

这两句话佛在经上常说,经上所说的,都是我们可以做得到的。如果我们世间人做不到,佛决定不说,说了没有意思,讲了我们做不到,那不是空话、废话!佛决定不说废话。佛在经上所说的,是为我们世间人讲的,我们世间人可以做得到的,关键就是我们自己肯不肯做,不是别的。我们肯做就能做到,我们不肯做就做不到。我们在世间求的是什么?求的就是正觉。不但释迦牟尼佛一生的教学,十方三世一切诸佛菩萨教化众生,都是以这个为目标,帮助众生破迷开悟。

世间有聪明人,也有觉悟的人,那个‘觉’不叫‘正’。为什么不叫正?因为他的烦恼没断,也就是说他的‘觉’里面没有‘真诚、清净、平等’,所以那个觉就不能叫正。觉里面有真诚、清净、平等,这个觉叫正觉。佛法是开明的,用今天的话来说,他是开放的,他是民主的,他是自由的;他不专制,他不独裁。绝对不是说,只有佛教导我们是正确的,不是的。经典里面常讲,经有五种人说,只要说的跟佛的意思相同,佛都承认他是正觉,他讲的是经。这就符合现代所说的民主的精神,自由开放的精神,他不专制。

‘正’这个字真正的意义,决定没有夹杂自己的意思在里头,这个觉是正觉。如果夹杂自己意思在里面,就不是正觉。为什么?因为你有‘我’,‘我’就迷了,哪里会正?所以佛家正觉的标准是阿罗汉,阿罗汉破我执,《金刚经》上所说的‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,阿罗汉证得了。换句话说,还有‘我’,还有自私自利,还有我的想法、我的看法,再聪明,再有智慧,不叫正觉。什么时候你真正能够离开‘我相、人相、众生相、寿者相’,你的觉是正觉,标准是这样建立的。由此可知,六道众生生生世世出不了轮回,被什么害了?被‘我’害了,要放弃,要放下。

这个世间没有‘我’,一切‘我所有的’,一个灾难来了,什么都没有了。哪个是你的?连你的生命都保不住。昨天晚上,我看台湾民视电视台报导台北市的灾情,我看到十一点半,看到很晚,灾情非常惨重,没有想到房子、整栋的大楼倒下来,汽车淹在水底看不到顶,生命财产一刹那间就没有了。美国这一次的灾难,纽约世贸双子星大楼里面,都是世界上尖端的科技、财经的人才,掌控着整个世界的经济。恐怖分子两架飞机,不到半个小时,全部就毁灭掉了,一堆灰!你看到这个现象,你想想有没有自己?有没有‘我所有的’?那是一个错误的观念。

地球有‘成住坏空’。所以,澳洲土著他们说他们是‘真人’,我也肯定他说得没错,他们的确是‘真人’。他们明白这些道理,对于身体、对于一切万物,一点执着都没有,真的像佛法里面讲的‘身心世界,万缘放下’。他们没有读过佛经,没有接触过佛法,他们达到这个境界,了解宇宙人生的真相,非常可贵。我们在《旷野声音》那个小册子里面,看到他们生死自在,他想离开的时候,他知道身体所有的器官有开关,他把开关关掉之后,两分钟就走了。我们比不上他们!他们的心确确实实是‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’,统统具足。我们瞧不起他们,认为他们是野蛮人,没有开化。他们心目当中,我们是‘变种人’,变种是变了质,你本来是‘真人’,你变质了。所以,这个小册子我们读了之后,很值得我们反省深思。我们在这一生当中,究竟来干什么?来到这个世界上作恶造业,你来生的果报比这一生更苦,不知道要苦多少倍。愚昧无知,没有智慧。

我们总算有幸遇到佛法,遇到圣贤教诲。但是要肯学才行;不肯学,依旧空过。学,一定要自己发愤,要自己努力。我们请了杨老师到这边来,还有同学有意见要排斥,‘她不是我们家的人’,把这个地方看作自己家,错了!这个家会毁灭,你一样也带不走。我这些所作所为,你们都没有看懂。我建这个道场马上就交掉了,我绝对不会把这个地方一点一滴放在心上。为什么?我知道是空的,我知道这是虚幻的。你们的心量太小了,所以你们没有福报。我这里舍弃了,我要想在哪个地方再建一个道场很容易,为什么?福报丢不掉。而且佛讲愈舍愈多,我这个道场舍掉了,我再建几个道场很容易成功,愈舍愈多!你要不肯舍,牢牢的执着这个地方,你就死在这个地方,你的福报就没有了。你肯帮助别人,你得到虚空法界一切众生帮助;你排斥别人,你死路一条,走到哪里都不通。

道场是十方的,你的心量就大了,‘心包太虚,量周沙界’。我们有这么一个好的场所,欢迎真正修行的人到这来,决定没有分别,决定没有执着。来的人,一律平等对待。来的人多了,不怕,自然有佛菩萨护持,你这个道场愈建愈大。‘一个罗汉一份斋’,自然有佛菩萨护持,自己不要操心。心量愈小,愈没有福报,愈可怜;心量愈大,愈有福报。

世尊在佛经上所说这些因果报应的事,我在这五十年当中完全证实。他讲得没错,都是实话。哪一个人肯做,哪一个人就得到;哪一个人怀疑,犹豫不决,不敢去做,他这一生一世决定得不到。所以,不可以执著「这是我们的人,那不是我们的人’,你还有这种妄想、分别,这还得了!你们要有这种妄想、分别、执着,这个道场我再不来了,随你们去造业,随你们去受报,我对得起你们。你们在‘华藏图书馆’跟我出家,可是你们自己以后的因果,你们自己要负责任,我交代给你们,我是全盘放下了。你们要明白这个道理,要了解事实真相。

道场刚刚建立,成立学院,我担任院长是不得已!政府规定要澳洲永久居留,或者是公民的资格,才能担任。你们没有拿到身分;如果你们有身分,全都给你们了,我还会要这个名义吗?正好现在悟行师拿到永久居留了,院长马上让给他,我不干这个事情,名闻利养边都不沾,才会有觉。这些东西很容易迷惑人,一沾上立刻就糊涂了。

世间人贪财。财是假的,财是祸害,不是好东西,要舍得干干净净,多帮助社会,多帮助苦难众生。世间会有动乱、会有灾难,这是现在许许多多人都看清楚的。美国布希总统这几天讲话,要打击、要报复恐怖分子。但是恐怖分子在暗处,你在明处,这个打击非常困难。所以他提出这是长期的战争,这个战争可能拖到一百年、两百年、三百年。恐怖分子能不能消灭?不可能消灭的。在佛法上说,决定不能消灭。为什么?这个仇愈积愈深,冤冤相报,没完没了!你报复他,他报复你,永远不能完。所以,这个战争拖两、三百年是很正常的事情,人就痛苦了。

他这个指挥的头目在阿富汗,把阿富汗整个消灭掉,恐怖分子能不能消除?不能消除。因为他们这些分子已经渗透在全世界各个国家地区,除非你把整个地球灭掉,你才能把恐怖分子灭掉。就像癌细胞一样,扩散到全身,不是一个地方。所以,这个战争是非常恐怖,非常可怕的战争,打不完的战争,这是世间大灾难!

有没有办法化解?方法是有的,但是没有人相信,要用智慧,要用慈悲,要用宽恕,不能用报复。我们要忍受一时的痛苦,这个灾难可以化除。你来攻击我,你来杀害我,我不报复你。报复几次之后,他再要做这些事情,他受全世界人的责备,他自己也没有理由再发动战争。仇恨要化解,真诚的爱心才能化解问题。世间人为什么这么执着?不了解事实真相,不了解因果通三世。现在世间人还有许多人不知道有来生,没有智慧解决这个问题。这是高度的艺术,高度的智慧。

从‘真诚、清净、平等、正觉’里面,再生出‘慈悲’。这个慈悲叫大慈大悲,慈悲是爱心,真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心,智慧的爱心。正觉是智慧。这五句是一体,这就叫菩提心。说慈悲,慈悲里必定具足‘真诚、清净、平等、正觉’;说正觉,正觉里必定具备‘真诚、清净、平等、慈悲’;说清净,清净里一定具足‘真诚、平等、正觉、慈悲’。一就是五,五就是一。《华严经》上讲:‘一即是多,多即是一,一多不二。’圆满的菩提心缺少一个,就不是菩提心;缺少一个,五个都没有。诸位要懂得这个道理,一个有了,五个都有;一个没有了,五个都没有。因为它是一体的,不可能我有一条、两条,还缺少一条、两条,那是假的,那是你的妄语,是你的错觉,是你的错误观念。有一个,五个决定具足。

我们修心,大乘法里,祖师大德常常教导我们‘从根本修’。特别是中国的禅宗,根本是什么?根本就是这五个心,这是根本,其余都是枝叶。没有根本,哪来的枝叶?没有根本,往后全都是假的,你决定不能成正果。修得再好看,我们在比喻里常讲,花瓶里插的花,没有根!是很好看,死的,不是活的,寿命很短促。从根本修它有根,它是活的,它不是死的,这五个是根。

我们过去追随李老师,老师常常叮咛我们要‘改心’,把我们虚伪的心改成真诚的心,染污的心改成清净心,贡高我慢的心改成平等心,迷惑颠倒的心改成正觉的心,自私自利的心改成大慈大悲的心,这叫改心。这是真修行,真正叫从根本修。

人的心不好,就什么都不必谈了。诸佛如来心好,他们的心修到了纯善纯净,不夹杂丝毫不善,不夹杂丝毫不净,那个人就称为佛陀。希望我们真正想在这一生成就的人要留意,要把这五句十个字落实,在起心动念处用功夫。起个念头,立刻就要晓得这个念头是真诚的,还是虚伪的;是清净的,还是染污的,自己立刻要觉悟到。如果是虚伪的,立刻要放下;如果是真诚的,这个心要增长。这个念头是清净的,是好念头,要常常能生起来;不清净,是污染的,这个念头要断掉。所以真用功,在哪里用功?在生活当中,穿衣吃饭、处事待人接物。《维摩经》上讲:‘直心是道场。’什么是直心?‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’就是直心。能这样用心,一切时一切处无非道场;不会用心的人,在佛的殿堂里都不是道场。

这些事理在《华严经》上讲得非常透彻,非常明了。所以,经不能一天不讲,不能一天不听。我们的麻烦就是听经太少了,讲经太少了。要知道凡夫的心里,不是受圣贤的薰陶,就会受外面邪知邪见的薰陶。所以你不能成就,一天到晚胡思乱想,你怎么会成就?

平常我们一天听两小时经,接受两小时圣贤的教诲薰习,还有二十二小时受妖魔鬼怪的薰习,你能成就吗?不能成就的。一天能有十六小时受佛陀的教诲薰习,八小时妖魔鬼怪薰习,那差不多,还有法子。我们的正念超过邪念,这还有救的机会;一半一半都靠不住。这是古大德给我们定的,十六小时的修学,正确的。这是百丈大师定的,对我们来说有决定的好处,有真实的利益。我们要懂,我们才肯欢喜接受,依教奉行。如果我们不懂,我们不愿意接受,这一生当中跟过去生中一样,跟佛菩萨结个缘,该怎么生死还是怎么生死,该怎么受苦难还得要受苦难,一丝毫没有办法改变。

【说好话-不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(不谤国主)】

心好,言行当然好。由此可知,今天这十善业我们很难修。什么原因?心不好,所以十善就很难修;心好了,十善就不难,轻而易举。十善,第一个是‘说好话’,就是‘不妄语’,决定不肯欺骗人。别人骗我,行!我让他骗,我不排斥、不拒绝。我也不是傻瓜,不是说你骗我,我真的不知道;我晓得,我很清楚,很清楚还让你骗,这是修行。为什么让你骗?希望跟你结个善缘,将来可以帮助你回头,帮助你成佛,这是善心、慈悲心,这里头有定有慧。

‘不两舌’,就是决定不挑拨是非。诸位要晓得,两舌在语业里是最重的,也是一切众生最容易犯的。造这个罪业,《地藏本愿经》里讲堕拔舌地狱,果报很凄惨。你造作的时候很容易,往往几句话,很短的时间,可是你将来堕落地狱,那个苦报时间论劫来计算。人何必要造这个恶因?人为什么要妄语?说老实话,无非想占点便宜而已。欺骗别人,现在占一点便宜,将来受大苦报,这是愚痴到极处!古人讲:‘吃亏是福。’真的是有大道理,是事实真相。现在吃亏,来生享福。有时候不到来生,过几年福报就现前了。

现在报应快得很,只要我们冷静去观察。你看世间人造作,造善的人果然得福报,造恶的人确确实实得灾祸。世出世间所有一切的活动,没有别的,因缘果报而已。天然灾害怎么形成的?还是众生起心动念业力造成的。佛家常讲:‘境随心转。’境是我们生活环境,生活环境是从念头来转的。如果众生念头善,风调雨顺,国泰民安,自然丰足;人心不善,灾难就遍布,众生就要受苦。世间人不晓得这个道理,不晓得事实真相,果报现前的时候,埋怨这个,埋怨那个。其实都错了,不知道自己反省,不知道自己检点。总而言之,是不读圣贤书之过。他要是多读圣贤书,这些道理就明白了,问题才真正解决。不读圣贤书不能解决问题

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